عقولنا مفترسة

سلسلة مقالات التعاون الثقافي مع مدرسة لميس الأنصارية

كل يوم تشرق فيه الشمس نتفاجأ بميلاد تقني جديد، ونرى نتطورا جديدا في الحياة الإنسانية. كل يوم يدهشنا الإنسان بتوسعه العلمي، وإدراكه العقلي متصاعدا بتطوره الذي يخدم الحياة ويسهّل سبلها ووسائلها، ليصبح المستحيل سهلا متاحا، والطرق لتحقيق الأحلام والأهداف تبدو أقرب مما نتخيل بسبب تسخير الوسائل التي تساعد على كل هذا وذاك، لاسيما التقنية بكل جوانبها المتفرعة والمتسارعة نحو التطور بخطى لا يدركها البصر لسرعتها، لتقدم للإنسان خدمة عظيمة لم يشهدها التاريخ ذي قبل. 
فالألعاب الإلكترونية أحد وسائل التقنية التي أدهشت العالم بسرعة تطورها، وأدهشته ببراعة التصميم، والتسابق في تحديثها يوم بعد يوم، مما جعلت البشر يقبلون عليها قبولا متزايدا في استخدامها، باحثين فيها عن المتعة والفائدة لاسيما تلك الألعاب التي صنعت خصيصا لتنمية مهارة العقل وبعض الحواس الأخرى. رغم أن فوائدها شتّى للإنسان، إلا أنها أداة ذات حدين إذا ما أسيء استخدامها، وأكثر الذين يتأثرون بها سلبيا هم الذين لا يستطيعون استخدامها بشكل متوازن ومنظم، لتصبح أداة هدم وحدّ مشفّر جارح.
وُجدت الألعاب الإلكترونية لاستخدامها استخدام بسيط ولوقت يومي قصير  ليروِّح الإنسان بها عن نفسه بعد مشقة الحياة ومضايقاتها، وليثري بها عقله وينمي مهاراته. لكن الإنسان جعلها ملاذا يسترخي إليه، ويبتعد به عن العالم المحيط، لتصبح معولا يهدم كثيرا من الأشياء التي يستند عليها الإنسان بإعتبارها قواعد تقيم حياته وتدفعه نحو الأمام باستقامة لا إعوجاج فيها، ولتصبح كالسباع مفترسة عقولنا التي تحركنا في هذه الحياة. 

فحينما أسيء استخدام الألعاب الإليكترونية، أوقعت الفرد بين قضبانها أسيرا، وبين مخالبها فريسة سهلة، فطفق يستخدمها بإفراط كبير، مضحيا بوقته الثمين وصحته التي لا تعوض، وماله وكثيرا من الأشياء المهمة في الحياة، فتعددت تأثيراتها السلبية في كل الجوانب الإجتماعية والنفسية والصحية وغيرها. 
حينما كان يقضي الواحد منا وقته بين أسرته ومجتمعه في تواصل جميل، يبني العلاقة الإجتماعية ببني جنسه من القريب والبعيد، كانت الحياة جميلة ولذيذة ويشعر الفرد بكل ما تبثه الجماعة من ألفة ومحبة ووئام، ليصبح الفرد وكأنه عضو في جسد، لا فرد في مجتمع، فألم الواحد يشعر به الجميع، وحزنه متوزع على الكل، وثقله يحمله كل قريب وبعيد، فلا يشعر الإنسان ألا بالحب والألفة والسعادة وهو بين مجتمعه الصغير والكبير. بينما اليوم نجد الناس متباعدين، كل منشغلا بجهازه، مختليا به مفارقا أحبته وأصحابه حتى أهل بيته، ليشعر بحب اللعبة فقط، فاقدا حب الأسرة وأهل  القرابة والأصحاب.

حينما أساء الإنسان استخدام الألعاب وأعطاها كل وقته، جعلته إنسانا أسيرا وفريسة لها فاقدا للحرية التي يضحي الناس من أجلها بدمائهم ومالهم وكل ما يملكون، واليوم يبذر الواحد منّا بوقته وحريته فاقدا جل يومه الذي لا يشعر برحيله، فيمر الوقت من بيننا سريعا كأنه لم يمر أبدا، فلا نشعر إلا وأن كثيرا من الأشياء فاتتنا ولم ندركها ولم نعرف حتى ما هيتها. الوقت الثمين الذي سنشعر بقيمته في أخر حياتنا بذّرناه أيما تبذير وأتلفناه في لا شيء إلا فيما يقتلنا ويقتل حياتنا وشبابنا ويدمر مجتمعنا ويلوث سلوكياتنا، فنشعر دائما أننا مشغولون ولا نملك الوقت لقضاء الحوائج ، فيمر العمر ولم ننجز شيئا.

حينما نفرط في استخدام الألعاب الإلكترونية فإننا ندفع صحتنا ثمنا لها، ونهلك أجسادنا، حتى تضعف، فلا نستمتع بالصحة فيما نستلذ متعته في الحياة الجميلة. عيوننا تفقد قوتها جرّاء التركيز المستمر ولساعات على شاشة الجهاز، فيضعف النظر وتقل الرؤية وتفقد العيون نضارتها وحيوتها فتغدو بلا بريق، حتى يوخزنا الألم فننتبه متأخرين بعد أن فاتنا القطار، ورحلت صحتنا بلا عودة. فيتعب العقل، ويرهق الجسد، وتستنزف القوة، ويضعف البصر وتكل العضلات وتذهب قوة العظام، فيشيخ الإنسان قبل أوان شيخوخته.

حينما لا يوازن الطفل مثلا في استخدام الألعاب الإليكترونية سيتعرض لمطبات حيوية سيئة تعيقه وتدمر صحته ومعيشته وحالته النفسية وعلاقته الإجتماعية. بسبب الإدمان باللعب، فقد كثير من الأطفال صحتهم وتعرضوا لأمراض سيئة مؤذية وخبيثة، منها تعذر علاجه، والأخر صعب بكثير، فيكبر الطفل وتكبر معه الأفة متعلقة بجذورها في كل حياته لا تفارقه إلا حينما يموت. أصيب كثير من الأطفال بالتوحد لإنعزالهم باللعب ساعات وساعات، وأصيبت عقولهم بعد إفتراسها، وفرغت من المحتوى المعرفي الذي يجب أن يحصل عليه الطفل بطبيعة حياته. بسبب الإدمان السيء باللعب ينشأ كثير من الأطفال بلا سلوك  إنساني متحضر، لأنهم لا يتواصلون مع البشر إلا قليلا، كرسوا جل أوقاتهم في اللعب فاقدين لحظات التواصل الإجتماعي الجميل الذي يُعلم الإنسان ماهية الإنسانية وخصائصها ومتطلباتها ، فنشأ أطفال عدوانيين، أنيانين شرسين، فاقدين لكثير من السلوك الإنساني الطبيعي. 

قد يكون اللعب سلاحا ذو حدين، وُجد للفائدة وتصبح كثرته وبالا على المستخدم ، ولنا في الحياة أمثلة كثيرة وعديدة. تذكر كثير من التقارير والبحوث العلمية سلبيات الإفراط في استخدام الإلعاب الإلكترونية وتحذر الناس من سلبياتها السيئة جدا لا سيما على الأطفال. يلجأ كثير من الناس إلى توفير أجهزة اللعب لأطفالهم ظنّا منهم أن هذا التوفير أحد الواجبات اللازمة على الأب والأم، فلا يهتمون بكيفية استخدامها ولا منتبهين لمخاطرها التي قد تأخذ أطفالهم من بين أيديهم ضحية سهلة ستبكي عليها العيون وستحترق عليها القلوب وستلطم عليها الخدود. علينا جميعا أن ننتبه وبقوة لمخاطر الألعاب الإلكترونية وخاصة الحديثة التي تأتينا مقصودة من جهات تود غرس السموم في محيطنا وتفترس عقولنا وتفرق شملنا وتصدع أساسنا. علينا أن نعرف كل ما نوفره لأطفالنا ومخاطره وسلبياته، لأن من يحب طفله حتما سيبعد عنه كل المخاطر ، ويجعله آمنا مطمئنا.

السم القاتل

سلسلة مقالات التعاون الثقافي مع مدرسة لميس بنت عمرو الأنصارية

إن أكثر الأمور سوءا أن يجبر الإنسان على التعامل مع أشياء الحياة بمختلف أنواعها التي تحمل بين طياتها الأذى والوجع، والتي لا يستطيع الإنسان الإنفكاك عنها، أو حتى تركها كليا، لأنها من الضروريات في الحياة. قد ترى إنسانا قريبا أو صديقا تربطك به علاقة وطيدة، لكنه قد يتبنى عادة سيئة أو به خصلة لا تقبلها الأنفس، فهو يعتبر قريبا منك، لكنك لا تتحمل منه تلك العادة مثلا، أيا ماكانت، فتضطر إلى التعامل معه. ومن العادات السيئة التي يتبناها بعض الناس ويكرهها الأخرون هي عادة التدخين، تلك العادة السيئة التي ينفر منها كثير من الناس ولا يتقبلونها أبدا، لضررها و مخاطرها والأذى النفسي والصحي التي تسببه حين استنشاقها، ناهيك عن التأثيرات الأخرى الأقل ضررا. لكن الإنسان بات مجبرا على التعامل مع البشر الذين اعتنقوا هذه العادات كونهم بشرا والإنسان مدني بالطبع، فلا يستطيع قطع علاقته بالأخرين والإبتعاد عنهم، رغم ضرر عادة التدخين و مخاطرها.

إن التدخين من أكثر العادات شيوعا وإنتشارا في العالم بين الناس، وتعد من العادات التي لا تفارق مجالس الناس وأماكن إقامتهم، واسترخائهم، فهي رفيقة حياة الكثيرين، لا تفارقهم إلا في المنام، إذ أنها أحيانا لا تبعد سوى سنتيميترات عن صاحبها. واستطاعت أن تحل مكانة قريبة جدا من حياة الإنسان إذ أنه يضحي من أجلها بالكثير، ضاربا بالأشياء الأخرى عرض الحائط، متناسيا أو متجاهلا  أضرارها ومخاطرها التي حتما ستقضي على ماله وصحته ثم حياته وببطء قد لا يشعر به هو مع مرور الزمن. وقد يجد المدخن متعته وقت التدخين وهو يحرق صدره ويتلف رئتيه ويغلق شراينه ويرهق قلبه إرهاقا عظيما، لتبدو معظم أجهزة الجسم بعد زمن وكأنها أحرقت بمادة كيميائية غيرت من حالها . كيف لا والسيجارة سم قاتل فهي تحتوي على مئات المواد الكيميائية السامة والقاتلة كالنيكوتين، والقطران وأول أكسيد الكربون، وكثير من المواد التي تشترك في تكوينها وكلها مواد لا تزيد الجسم إلا خرابا وتهدر قوته وصحته. فتؤدي كل هذه المخاطر لخلق حالة نفسية سيئة في نفس المدخن، وهي تشترك في هذا مع نفور الناس عن الإقتراب منه بسبب رائحة الفم الكريهة التي يسببها التدخين، فينفر الناس منه، وقد يزعجه هذا ويقلقه ويجعله منبوذا نوعا ما. مما سيؤدي في بعض الحالات لخلق مشكلات إجتماعية مع البعيد والقريب لا سيما المجتمع المحيط به. أن هذه الأدخنة التي يخلفها إحتراق السيجارة قد تؤثر بمن هم حول المدخن، وتسبب لهم أمراضا كمثل الأمراض التي تسببها للمدخن نفسه، لاسيما أولئك الذين يدخنون في بيوتهم بالقرب من افراد أسرتهم، وبالأخص الأطفال فهم أكثر عرضة لمخاطرها المؤلمة بتعدد نواحيها. كما أن التدخين مهدرا لصحة الإنسان فهو أيضا مهدرا لماله ومستنزفا له، فجملة ما ينفقه المدخن لشراء السجائر في شهر مثلا، كفيلا بشراء بعضا من مستلزمات الحياة الأسرية، فهو كما أنه مؤثر سلبيا على النفس والجسد، أيضا مؤثر على المال ويهدره فيما يعود بالسوء على صاحبه.

إن التدخين اليوم أصبح عادة يزاولها نسبة كبيرة من البشر، وقد تطّبع عليها الناس والمجتمع لتصبح مقبولة بعد إن كانت منبوذة ويعيبها الناس ويعيبون المدخن نفسه، فانتشرت وبسرعة في أوساط المجتمع لتغزو حياة الكثيرين، حتى الأطفال أصبح كثير منهم مدمنين عليها. رغم كل حملات التوعية المنتشرة والمختلفة ما زال التدخين كما هو بل ويتزايد انتشاره وغزوه للناس، وذلك بسبب غياب الثقافة ومعرفة مخاطره ومساويه. والتدخين أمام الأبناء ممنوعا أبدا ومرفوضا قطعا، فهم حتما سيقلدون الأب أو الأم فيما يصنع، وسيحذو الابن حذو أبيه، فإن دخن الأب أمام ابنائه، فسيدخنون هم غدا، لأنهم يحاكون أبيهم. نحن اليوم بحاجة لأن نقضي على هذه العادة تماما، حتى يخلو المجتمع من المدخنين حفاظا على أرواح البشر وصحتهم من السموم القاتلة التي تنتشر في الجسد كله. على كل المجتمع أن يهب جمعا وفرادى للقضاء على التدخين على أن يبدأ كل واحد من بيته، حتى نوجد مجتمعا آمنا مطمئنا صحيحا معافى في كل شيء.

الرحيل الذي يدمي القلوب

كلما أفتح الفيس بوك تصادفني منشورات خميس الغافري، راثيا أخيه الراحل الذي كُسرت قلوب أحبته برحيله، وتألمت كبادهم، وبكت كل جوارحهم، فتذكرت الخنساء حينما ترثي صخرا ويكأنها لم تحب سوى صخر، فصخر كان حبها الذي لم يمت حتى يولد ثانية بشوق عظيم حين رحيله. وتأخذني الذكريات لخطبة الملبب بن عوف حينما مات ابن للملك سلامة ذا فائش حينما سقط من على ظهر الخيل، فجاءته وفود العرب معزية له وهو على حالى يرثى لها من الألم والحزن والكمد حتى خطب فيه الملبب بخطبة رائعة تخفف عنه وطأة الفقد والحزن. وقبل الخنساء والملك، تعرج بي الذكريات حينما فقدت أخويّ ( اليقظان وناصر) في حادث مروّع تقشعر منه الأعين قبل القلوب والأجساد قبل الأفئدة، فلم يبق للعاقل عقل، وللحكيم حكمة، ولذي صاحب الرأي رأي ومشورة. فالمنظر رهيب والكارثة عظمى بعظم الحادث ومصيبة الفقد، فقد لبثت سنة لم يفارقني حزن، ولم تنقطع دمعة. أصبحت الليالي طويلة، فسامرت فيها السهاد والألم والكمد، فاقدا حبيبا لن يعود. طفقت أرقب رقم أحدهما دائما وأبدا، حتى أنني عمدت أرسل له رسالة الجمعة لعل وعسى أن يطرق باب قلبي رد منه، كنت أعلم بعقلي أنه لن يرد علي، وكيف لميت أن يرد على حي!!!؟ لكن من يخبر قلبي أنه مستحيل أن يأتي رد من رقمِ هاتفِِ صاحبه رحل رحيل أبدي. قعدت القلوب منتظرة عند الباب لعل الغائب سيعود، لعل أنه لم يمت ، لعله رحل دون إشعار، لأرض أخرى ثم سيعود ليحي القلوب التي ذبلت برحيله، وقحلت بواديها بغيابه، وجفت زروعها. 

كلما أرى منشورات خميس الغافري راثيا أخيه، ينتابني شعور غريب، يعود بي للأيام الخوالي ، فيذكرني بأيام عشتها فاقدا أحبة رحلوا دون أن يطرقوا بابي مودعين، فحين أصبحتُ أصبحتُ وقد رحلوا. رحلوا دون أن يشعروا القلوب برحيلهم، باغتهم الموت وهم في ريعان الشباب وريعان الطفولة ، رحلوا رحيلا جر بأذياله قلوبا متيمة لا تقوى على رحيل حبيب وفقده.

كلما أرى منشورات خميس الغافري راثيا أخيه تذكرني تلك بالزيات حينما فقد ابنه ورثاه بكلمات تدمي القلب وتكسر الفؤاد، وتبكي الجوارح كلها، كلمات شفراتها حادة، تقطع الحديد والجنادل، فكيف بقلب رهيف!؟ تذكرني بكل اب فقد ابنه، وكل ابن فقد أبيه أو أمه أو أخيه، بكل حبيب فقد حبيبه.

كان الله في عون كل الأحياء الذين نهشت قلوبهم مخالب الفرقى، وحطمت أضلاعهم أنياب البعد، وهزّ أجسادهم عاصفة الغياب والرحيل القاتل. ليت القلب ينسى صباحا ما تفعله الليالي، وينسى ليلا ما  يحدث نهارا، حتى لا يعرف الألم للقلوب دربا، ولا الحزن للصدور طريقا.

الخطأ حينما ينسب الخطأ

يقال أن أكثر أمر ظاهر في حياة الإنسان منذ الأزل هو الخطأ، لأن شدة ظهوره للعقول أو العيان أوالجوارح كلها، أشد من كل أضداده، فيبدو ظاهرا شاذا. ليتعامل الناس معه بطرق وأساليب مختلفة ومتباينة لكنها جلها تتفق أنه أمر سيء للغاية، لاسيما وإن كانت صناعة الخطأ مقصودة من طرف ما والمراد بها مهاجمة طرف أخر بغض النظر عن الأسباب والمسببات والطرائق الممهدة لذلك. فالتعامل مع الخطأ غالبا ما يكون سيئا لاسيما حينما تتم نسبته إلى المخطيء، وهنا نقطة مهمة جدا تجعل الفئات تتصارع من أجل تغيير مفهوم أو إثباته أو صرفه، أو محوه أو تصحيح مساره.
يذكر أن شخصا أخطأ في أمر ما واشتهر أمره حتى سمعت به العامة كلها، فتداوله الجميع كخبر يقال ويحلل ويحكى في الجلسات والنوادي وكل أنواع التجمعات، فاشتهر خطأؤه واشتهر هو باشتهار الخطأ. عادة يقوم الناس بوضع المخطيء بين قضبان الإتهام ويقعد الجميع في كرسي القاضي لتصبح محكمة على متهم واحد والقضاة كثيرون، ثمة محام خجول، قد يغلبه الخجل ليتزيا بزي المحاماة. تطرق مطرقة المحكمة للبدأ في المحاكمة ولإطلاق الحكم والنطق به، كل الحضور قضاة فيتبادلون الموضوع دراسة ومشورة. قد يتفق الجميع أن المتهم مخطيء وهو معترف بالخطأ، لكن القضاة لا يشبعهم الحكم، بل يتعدون إلى ما هو أبعد من ذلك. 
الأمر الذي قد يشغل القضاة والمحكمة كلها هو أنه لابد من مرجعية ينسب إليها الخطأ وعادة هي نفسها التي ينتسب إليها المخطيء. قديما كان الواحد حينما يخطأ يحمّل خطيئته القبيلة كلها، رغم أن القبيلة لا ناقة لها ولا جمل في الخطيئة، وإنما هو تهور وقلة حيلة وضعف قوة ونقصان عقل ودراية، كل هذا حمّله على إرتكاب الخطأ، فقامت الأطراف بنسب الخطيئة للقبيلة، وعلى القبيلة تحملها ودفع ثمنها. 
فمثلا أتهم عالم دين ما بفعل خطأ، سيقوم البعض بنسب هذا الخطأ للدين الذي يتبعه، وأخرون سينسبونه إلى المذهب أو التيار الذي يتبعه، طيب ما ذنب المرجعية التي ينتسب لها هذا العالم حتى ينسب الخطأ لها!!!؟
كمثل قام ملتحي بإرتكاب خطأ ما، سيقوم الكثيرون بنسب الخطأ للملتحين كلهم، من أكثرهم استقامة حتى أضعفهم!!!!!!!!!؟ 
وكمثل حين يرتكب شخص ما خطأ وهو في بلد أخر ، سينسب الخطأ للبلد أو الوطن الذي ينتسب أليه!!!!!
لا يعلم هولاء الناس أن الناس يتباينون في كل شيء في الحياة ويختلفون، حتى في الأذواق والتوجهات، فالصحابة مثلا أكثر الناس تطبيقا لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم لأنهم يلازمونه كل أوقاتهم، سنجد فيهم الكثير من الإختلاف والتفاوت مما يجعلهم مختلفين ولابد من وجود الخطأ في أفعال أحدهم مثلا، وهذا الخطأ شيء فردي شخصي لا جماعي فلا يصح أن ينسب الخطأ لجماعة الصحابة ، أو لصحابة الرسول .  والوطن يعيش فيه الكثير من الناس الذين يختلفون في كل شيء حتى في درجة الوطنية وحب الوطن والإلتزام بأنظمته وقوانينه، فمنهم من يكون في الدرجة العظمى، والأخر في أدنى درجة، فحينما يخطيء أحدهم فلا يجوز أن ينسب الخطأ للوطن كله!!!!.
وكمثل الشخص الذي يخطأ سواء كان ذكرا أم أنثى، لا يصح لنا أن ننسب الخطأ للأسرة كلها، لأن المخطيء لا يمثل إلا نفسه ولا يتحكم إلا في أمره ولا يترجم إلا ما يحس به، ولا يقوم إلا بما تملي عليه نفسه.

 فليس من سبب يجعلنا أن ننسب الأخطاء للمرجعيات أو التيارات التي ينتسب إليها المخطيء، لأنها لا تتحمل تصرفاته. فهو شخص عليه ما كسب وعليه ما أكتسب، ويقوم بترجمة ما يجول بخاطره لأفعال وأحداث وردات فعل. وليس للجماعة سلطة في مشاعر وأفعال وأفكار الفرد، ربما تستطيع أن تعاقبه بعد الفعل للمضرة التي فعلها والجرم الذي ارتكبه. فالله سبحانه وتعالى يحاسب الإنسان وحيدا، ولا يحاسب غيره على جرمه ولا يحاسبه على جرم غيره. فعلامنا نزج بالأخرين وننسب إليهم أخطاء الواحد منهم!!؟؟
إذ من الخطأ أن ننسب الخطأ إلى غير المخطيء، لأن في ذلك تداعيات كثيرة، وعواقب لا تحمد كالتي تحصل الأن في هذه الحياة من تباغض وتراشق وتصادم بين الأطراف بسبب خطأ واحد قام به مخطيء واحد ممثلا نفسه لا غيره. فعلينا أن ننشر ثقافة أن المخطيء هو المجرم فقط لا شيعته التي لم تأمره بالجرم، ولا أسرته التي لم تشترك معه، بل تحاول أن تصلح شأنه، حتى لا نجحف حقوق الأخرين، ولا نظلمهم، إصلاحا للمجتمع والحياة.

الحسناء مرمول

حينما هبطت الطائرة في مطار مرمول في حزيران قبل سنوات عدة، والتي أقلعت من مطار مسقط مرورا بمطار فهود، وقتها كانت أول زيارة لي لهذه البقعة الصحراوية الجميلة. أما قبلها لم أكن أعرف شيئا عن هذه المدينة الصحراوية، المليئة بالذهب الأسود في قيعانها العميقة، فهي مرمولة بالخير. حينما خرجنا من الطائرة لتعانق أجسادنا سماءها، شعرنا وكأننا نحط رحالنا في بادية لم نعهد سواها، صحراء مترامية الأطراف، ومتباينة التضاريس تختلف نوعا وشكلا عن كثير من البوادي، لاسيما صحراء الشمال. استقبلتنا السماء بنسيمها العليل الذي ينساب كتيارات ماء بين النتوءات، ملطفا الجو، ببرودته العذبه، وملمسه الحريري الذي يسر العيون رغم أنها لا تراه، ويثلج الصدور حينما تحتضنه، ويبهج النفس التي تستشعره لتطير الجسوم معه بأجنحة السعادة. فاحتضنتنا الشمس بجمالها، وضيائها البهيج، فتهللت وجوهنا مشرقة مبتهجة، وكأنها شمس الربيع في ملمسها ورونقها، تتراءى لنا بأجمل الونها الساحرة، لاسيما المذهبة التي تسر النظر وتريح الأحداق.

 مرمول وطن الجمال الساحر، وطن السلام الروحي والأمان النفسي، هي الصحراء التي جمعت بين الأصالة والحداثة، أصالة البدوي الذي مازال متمسكا بكل حيثيات الحياة البدوية، ويتضح كل هذا جليا في حياته اليومية ومعاملاته مع بني جنسه من مختلف الأعراق. وحداثة التقنية البيتروكيميائية التي ما فتأت تعانق الأرض بحثا عن الثراء، لتضحي هذه الأرض بخيرها كرما لأن يحيا وطن بأكمله. كثبانها الرميلة ساحررة تعانق الشمس عند كل غروب وشروق، يجد الشاعر في لوحاتها الصحراوية ثراءا لغويا لا يمكن حصره، وجمالا آخاذا يسحر الألباب، ورمالها كمخادع حسنوات مرمولة بالذهب والفضة والعسجد، لاسيما عند إحتضانها بشعاعات شمسي الشروق والغروب. 

لم يكن شهر حزيران أنذاك مثل اليوم في صيف 2018، أن من وطء أرض مرمول يومها ثم رحل ليأتيها اليوم سيعيش الفرق الكبير بين تينك الصيفين. كانت ليالي مرموول أبرد ما تكون، حينما كانت تهب نسائمها محملة بالبرد الجميل الذي ينتزع من النفس أتعابها، ويلهمها رشدها وصبابتها، كان المساء حسناء تغني،  حينما يراقصها بدرها عاشقا عند إطلالته زائرا رحبا جميلا في سماء مرمول. ثمة نجوم تزين الفضاء متلألأة تغازل الشعراء ودا وصبابة. هنالك عند تخومها حينما تكومت رمالها تلالا ينزوي بينها العاشقون متسامرين، يتساقون كوؤس الغرام حتى الثمالة ، لا يوقظهم من خمرهم سوى شعاعات شمس إنطلقت من بين روؤس التلال. لوحة طبيعية ارتسمت في هذه الصحراء، ويكأنها رسمت بيد فنان عشق البادية بكل طبيعتها، لذلك نجد أن من تطء قدمه أرض مرمول لن يرحل عنها إلا مرغما. كان حضور المرموليين لميناء الفحل مفخرة لهم، لأنه من مرمول، التي تجملت بكل شيء كطبيعة فتّانة، أو منطقة صناعية ، فكان جل الموظفين الذين لم يزوروها يسألون عنها، كيف هي مرمول؟ ولماذا يعشقها موظفوها!؟
مندهشين لا يعرفون أن حسنوات الأرض لم يأخذن من حسنها سوى قليلا.

يااااااه كم كانت جميلة تلك الأيام، حينما لم تكن تهب في فضاءآتها رياح رملية تلبد الفضاء بالغبار مختلطا بالسخونة الشديدة التي تحرق حتى ورق الشجر. كانت الطيور لا تتفيأ ظلال الشجر في صيفها، كمثل اليوم حينما نرى تحت كل شجرة سرب طير باحثا عن الظلال هاربا من الحر الشديد، وأي هروب هذا!؟ فحرارة الأرض غدت أشد من حرارة الشمس!!
اليوم في حزيران وتموز وآب تصبح البادية قطعة من عذاب، منذ ميلاد الفجر حتى، إلى أن يرخي الليل سدوله، حرارة لا تنتهي ولا تنخفض إلا قليلا. نتذكر الماضي فنتمنى عودته لنعيش ليالي أكثر استمتاعا مما نحن عليه اليوم، حينما التهبت الأرض قبل السماء.

إنه المساء يا سادة

أنصتوا، إنه المساء يا سادة ينزل مخيما في فضاءآتنا.
هنيئا لأولئك القاطنين بين أحضان الأرياف، حيث الهدوء يعزف موسيقاه كل مساء بحضرة عشاق المساء، زقزقات العصافير المعلنة رحيل نهار جميل، وإقبال عتيم تسكن فيه الأنفس، ثمة أرواح لن يغفو لها طرف، ستناجي غائبا طال غيابه أو حظا تأخر حضوره، أم مسافرا لم يذكره ذاكر ، أو مريضا لم يزره زائر. إنه المساء حينما تندب (المسيهرو) حظها في غياب عاشق باتت تنتظره، أو طفل ثكلته حينما يعبث البشر بالطبيعة، أو زوج ترملت بموته حتى تقطعت أوصالها لتبقى غصنا مقطوعا من شجرة قد إلتفت أغصانها قبل ذلك.
إنه المساء يا سادة حينما يقف عبد في صلاته لمولاه في هزيع الليل الأخير يرجو عفوه ومغفرته ورضاه، تمطر أحداقه دمعا، يسيل في وجناته خوفا ورجاءا. إنه المساء حينما يسكن كل شيء في الحياة سوى قلوب العاشقين ، التي تنبض حرقة وشوقا، سوى صدور المنتظرين لغائب لا يسمع عنه حسا ولا ذكرا،  سوى أنّات المتألمين الذين تكويهم الألام وتوخزهم حتى، لا يغفى لهم جفن ولا تنام عين.
إنه المساء يا سادة حينما ترفع في ثلثه الأخير أكف المظلومين حتى تطلق سهام الليل الخارقة التي لا تخطيء هدفها.

خواطر رمضانية 6

الصدقة

حكمة الله في الحياة أن تتنوع الأشياء كلها، وتتباين، وتختلف، حتى لا تظهر لنا الحياة بلون واحد فتمل عيوننا ذاك اللون، ولا نتذوقها بطعم واحد فتمل أذواقنا ذاك الطعم، ولا نشمها عطرا واحد، فتمل أنوفنا تلك الرائحة الواحدة، ليحدث التباين والإختلاف في كل حيثيات الحياة. فصارت الحرارة والبرودة، والليل والنهار، والجوع والشبع ، الصحة والمرض، الهدوء والضوضاء، النشاط والركود، والغنى والفقر ، كلها حتى تنساب الحياة بإنسياب جميل لا ينزعج منها الكائن الحي. فالفقير بحاجة للغني ليرفع عنه الفقر بالعمل والخدمة والصدقة مثلا، لذا فرضت الصدقة على الغني لتعطى الفقير.

حينما قدّر الله الحياة جعل كل شيء مقدرا وموزونا إتزانا جميلا يدف عجلة الحياة بإنتظام بديع. فحينما قدر الله للغني أن يصبح غنيا، فالحكمة هي أن يعطي الغني من مال الله لذاك الفقير حتى تكون الإنسانية حية بين الإنسان والإنسان، وجعل الله مثوبة ذلك أجرا عظيما ، تحفيزا وتذكيرا للغني على مد يد العون والعطاء بلا توقف أو إنقاص، كل هذا حتى لا يتذبذب النظام الحيوي، ليعيش الإثنان حياة مستقرة.

وربط الله الصدقة بالصحة ، وزيادة الرزق، والأجر العظيم، والكثير من الفوائد التي لا تحصى، فحينما يتصدق الإنسان يعني أنه يخدم نفسه من ناحية ثانية قبل أن يخدم الإنسان الأخر، كل هذا حتى تسير الحياة منتظمة في تباينها وإختلافها. 
فالصدقة تحافظ على وحدة المجتمع وترابطه ليكون كيانا واحدا، وتحافظ على نظامه من التقوقع، لأن الفقير إذا فقد بعض سبل الحياة سيضطر إلى تبني بعض الطرق، وإتباع السبل ليضمن استمرارية عيشه، فإن توقف الغني عن واجبه من الصدقة، سيتغير الوضع إلى قلقلة تخرب حياة المجتمع ، فيختل النظام في كثير من الجوانب، لذا وجبت الصدقة.
والصدقة مفتاح السعادة للطرفين، فهي تجلب سعادة عارمة لصدور المتصدقين لتنتعش الأرواح والأنفس وتثلج الصدور. وتذهب السوء عن الإنسان، وتزرع الأخوة والمودة بين بني البشر، وتصنع قناة خير عظيمة، فكلما أحس أحد الأطراف بحاجة، سيجدها عند الأخر بسهولة ويسر.

فجاء شهر رمضان بجوائزه العظيمة لاسيما للمتصدقين، فضاعفها مضاعفة عظيمة، لتشجيع الإنسان على إتيانها، وذكر الله ذلك في كتابه العزيز  ، لتكون الصدقة من الأشياء التي يجب على الإنسان المحافظة عليها. فالصدقة تبني المجتمعات وتقوي روابطها، وتزيل كل سيئات الحياة، لتزرع في كل البقاع خيرا كثيرا.

خواطر رمضانية 5

 الإسراف والتبذير في الأطعمة


كل شيء مختلف في الحياة، قد يبدو مثيرا للعقل ، للنفس، لكل الجوارح، حتى أنه سيكون محطة مثيرة للتساؤلات مثلا، لأن الذي لم تتعود عليه العقول حتما سيشد إنتباهها، والنفس كذلك، وباقي الجوارح هي الأخرى، وحتما سيكون مليئا بالفائدة.
حينما يطل علينا شهر رمضان، سيختلف نوع الروتين الحيوي الذي يعيشه المسلم في رمضان عن باقي شهور السنة، لأنه جاء بالإختلاف الذي قد يضفي للنفس فائدة، وللجسد وللعقل ولكل شيء يتعلق بالإنسان نفسه وما حوله. لأن أشياء كثيرة يتغير نظامها ، ومن هذه الأشياء شيء يعد غاية في الأهمية، ألا وهو الطعام، والإمتناع عنه فترة النهار لأسباب عديدة تتعلق بالجسد نفسه صحيا، وبالنفس روحيا، وبالفرد إجتماعيا. 

حينما يشار للطعام في رمضان، كل متخصص سيتكلم بلغته المفهومة التي يبدع فيها، فالطبيب سيثني على النظام المعيشي في رمضان، والمتخصص الأقتصادي هو الأخر، والعالم الإجتماعي أيضا، وغيرهم، لأن النظام في رمضان نظام شامل ومتكامل ولم يفرط في شيء ما. فحينما أمر بالإمتناع عن الطعام فهذا يعني أنه على الفرد الإمتثال لهذا الأمر حتى ينتفع ويستفيد بكل الفوائد المرجوة. فيقتصد ويقلل من الطعام ليواكب ركب الصائمين متمثلا بكل شيء ومتماشيا مع كل أنظمته ووصاياه وأوامره ونواهيه.
ما يبدو عليه المسلمون اليوم في رمضان قد يعد مختلفا تمام عما يجب أن يكون لاسيما في تعاملنا مع الطعام، لأن الوصية أو الأمر جاء بأن نقتصد في تناوله ، ولكننا أصبحنا نعد الطعام في رمضان أكثر مما في غيره، ونأكل أكثر مما في غيره، لنخالف السنة، والنظام الحيوي الذي يجب أن نتمثل فيه في شهر رمضان.
يقوم الكثير من المسلمين بإعداد ماائدة ضخمة من الطعام في شهر رمضان، فيعد للفرد الواحد ما يكفي لخمسة أفراد، ليأكل نصيبه ثم يرمى بالباقي في مكبات القمامة، لنكون مسرفين مبذرين، غير آبهين بالنعمة التي نكبها في القمامة، مع أننا نعلم أن هنالك الكثير من الفقراء الذين لا يجدون قوت يومهم. ونشارك في زيادة نسبة وكمية الأطعمة المرمية. لذا نحن نعبث بالنظام الحيوي الذي يجب أن نعيشه في شهر رمضان، فحينما يفترض أن نتوقف عن الطعام وأن لا نأكل إلا القليل منه، لنغير القاعدة ونسرف فيه، لنحرم المحتاجين إليه منه.

حينما يأمر الشارع المسلم باتباع نظام ما، فهذا يعني أنه يوجهنا للفائدة والمصلحة، ويجنبنا المهلكة والمفسدة. فحينما نغيير النظام الحيوي والمعيشي في رمضان لنكون بشرا أكثر إسرافا وتبذيرا وعداوة لأنفسنا ولغيرنا، بهذا نحن لا نعقل ولا نشعر ولا نحس، ونعيش في مفارقة لا تحتمل ولا تصدق، إذ أننا نتصدق على المحتاجين في نهار رمضان، لنسرف في تحضير الطعام بكميات كبيرة جدا، لترمى أكثرها، فنحن بهذا نحرم المحتاجين له الذين نتصدق عليهم نهارا من الحصول عليه. هل نعلم أن عدد الجائعين في العالم يفوق الثمانمئة مليون جائع، وأن نسبة الطعام المرمية في القمامة في عمان بنسبة. 30% تقريبا، وما يقارب خمسين مليون ريال عماني!!!؟
دعونا نتفكر قليلا، في الطعام الذي نرميه، والذي نفسد به صحتنا، والذي نحرم المحتاجين منه. هل سنعيد ترتيب نظامنا الحيوي في رمضان ، فلا نسرف ولا نبذر!!؟؟

خواطر رمضانية 3

صلة الرحم

عادة كل كائن حي يتعرض لصدمة، مادية أو معنوية، ردة فعله هي أن يهرب عنها لأأمن ملجإ له، والملجأ الأمن هو الرحم المترابط المتصل، حتى إذا ما أصبح في محيطه يهرب عنه الخوف والألم والفزع بعيدا، لأن الرحم جميعه هو من يتحمل كل هذا الثقل مقاسمة فيما بين جميع أفراده. ليصبح الإنسان بالرحم قويا أمنا مطمئنا، بعكس الذين يعيشون في وسط أرحام متفككة متفرقة، متقطعة أوصالهم، حتما سيكون الجميع وكأنهم غرباء وربما أعداء لاسيما إذا فكك الشيطان وأعوانه روابطهم وقتلوا أواصر المحبة.

ما أجمل الحياة حينما يعيش الفرد وسط رحم مترابط متماسك، تجمع الجميع المحبة والألفة والأخوة العظيمة التي تكون حاجزا منيعا من أي تأثير سيء خارجي قد يحل عليهم. وما أسوء الحياة حينما يعيش الفرد وسط رحم متقطع، رحم متفكك، لا تجمعهم محبة ولا ألفة ولا أخوة رغم أن الجميع أتوا من رحم واحد، وتربوا في رحم واحد، إلا أن الشيطان فرق بين الأثنين، وأشعل فتيل الفتنة والبغضاء والحقد والعداوة.
ولأن الرحم من أعظم الأشياء التي يجب على الإنسان المحافظة عليها لما لها من تأثير قوي على حياته واستقامتها، فقد أمر الله الإنسان بالمحافظة على رحمه أيا ما كان، وربطه به، رغم كل شيء، ولا يفتح للشيطان مجال ليفكك روابطه ويقتل أواصر المحبة. فقد توعد الله قاطع الرحم بوعيد شديد فقد قال تعالى:  «فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ• أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمى‏ أَبْصارَهُمْ»1
 فقد ربط الله تعالى قاطع الرحم بالفساد في الأرض لأن قطع الرحم مفسدة عظيمة، بها تتفك الأسرة من كل روابطها فيبقى الفرد وحيدا ضعيفا إذا تكالبت عليه المحن والمصائب، فلا مرد للإنسان إلا رحمه وأسرته.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«من كان يؤمن بالله واليوم الآخـر فليـكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه.....)2
فصلة الرحم مربوطة بالإيمان بالله، وقطع الرحم إبتعاد عن الإيمان بالله ورضاه سبحانه وتعالى وهو الأهم في حياة الإنسان.

وتعتبر قطيعة الرحم معصية عظيمة، لما لها من أثر سيء على حياة البشر ، إذ إن الأسرة هي نواة المجتمع فإذا صلحت الأسرة وترابطت، صلح المجتمع وترابط. فالتفكك بين أفراد الأسرة الواحدة يعد فوضى في الحياة البشرية، لأن هذا التفكك حتما سيؤدي إلى تفكك المجتمع والأمة بأكملها. فرقي الحضارات مناط بالترابط الإجتماعي والأخوة الإنسانية، ليكون الإنسان أخا للإنسان لا عدوا. فآن الأوان أن نراجع حساباتنا، وننهي خلافاتنا ولا نجعل للشيطان مكانا بيننا. فأن نعيش وسط أسرة متحابة مترابطة تملأها المحبة والأخوة أعظم من كنوز الدنيا الزائلة، ولن يستشعر الإنسان هذه العظمة وهذا الثراء إلا إذا أحلت به مصيبة الألم أو المرض أو الموت، أو أي مصيبة أخرى، حينها سيشعر كم أنه خسر أكثر مما ربح في هذه الدنيا، ناهيك عن ما ينتظره من خسارة سيئة يوم القيامة.

 1- سورة محمد، الآية 22، 23
2- رواه البخاري

خواطر رمضانية 2

كلما طالت مشقة النهار، وامتدت ساعاته، وازداد تعب الأجساد، وإرهاق الأنفس ، لابد من ليل هاديء يعقبه، ومحطة تقطع وصله، لتهدأ نفوس مرهقة، وتستريح أجساد متعبة، وتتنفس الصعداء صدرور أرهقتها حرارة النهار. كلما ازدادت اشتغالات الإنسان بالدنيا وملذاتها وهو نشيطا قويا، لابد له من لحظة يركن فيها ضعيفا، مبتعدا عن كل نشاطات الحياة الجسدية والعقلية، حتى يريح جسده وعقله وروحه من كل جهد أتعبه واستهلك طاقته. 

يجتهد الإنسان في حياته كعجلة تدور بلا توقف، في سبيل تأمين لقمة عيشه، باحثا عن كل سبل الراحة في العيش مجتهدا بنفسه وعقله وجسده، متناسيا كل تعب وإرهاق. في وقت ما يجد الإنسان أنه بحاجة للحظة يرتمي فيها في بحيرة ما مبتعدا عن كل الحياة وما فيها، يحدّث نشاط روحه، يحدّث نشاط عقله، يحدّث نشاط قلبه. يجد نفسه بحاجة لمناجاة روحية تبدد كل أتعابه التي أثقلت كاهله، وشرخت قلبه ونفسه بشفرات الحياة الموجعة، بحاجة لسيل منهمر يغسل جوارحه المتعبة. في خضم هذه الحياة المرهقة وجد شهر رمضان بحياته الجميلة وطقوسه الممتعة، شهر نسيمه روحانية، وطقوسه عبادة لذيذة، ونشاطاته كلها ذكر، سماءآته يتردد فيها صدى صوت قاريء القرأن، ومساءآته تسبح فيها حشرجات  التائبين العابدين الذاكرين، صوت بكائهم يصدح بين الأضلاع لينفجر في فضاءآت كلها قدس. شهر تموت فيه أرواح قاسية، لتحيا أرواح لينة طيبة، شهر تختفي فيه ألسنة بذيئة، لتخرج ألسنة كلامها طيب، شهر تزول منه أيد وأرجل تخضبت بالعبث، لتجيء غيرها أيد مبسوطة بالعطاء الكريم.


شهر رمضان الذي تتجدد فيه الأرواح، وتغتسل فيه القلوب، وتصفى فيه العقول، شهر وجد كمحطة استراحة للمسلم من عناء الحياة ، وماء به يغتسل الخاطئون من أدران الحياة. شهر وجد لنا حتى نمحي خطايا الأمس بحسنات اليوم، شهر تكثر فيه معالم الخير والأمن والسلام والسكينة والحب. شهر علينا أن نعيشه كما يجب أن نعيشه حتى لا نخسر حياتين، ولا تفوتنا فرصتان ، لنجدد فيه الحياة الأولى، ونعمل للحياة الأخرى.

خواطر رمضانية 1

خواطر رمضانية 1


الله أكبر، أذّن المؤذن مناديا لصلاة المغرب في أخر النهار لأخر يوم في شعبان، وأول ليلة رمضانية، بعد أن أرخى الليل سدوله، وأحتضنت العتمة الدنيا، وذهبت الأطيار لأعشاشها، والحيوانات لمرقدها، والنمل لمملكته، والنحل لخليته، هطلت بركات روحانية على الأنفس لتغسلها من أدران الشهوات، وتسحبها من مستنقعات الملذات، لترسو بها في مراسي السكينة والطمأنينة.
أذّن المؤذن معلنا أن الشهر الفضيل قد حل ضيفا مباركا، جاء بقوافل الخير والبركة، جاء بشيرا، جاء يحمل البسمات، بسمات الوجه والقلب والنفس والروح. 
أّذّن المؤذن معلنا،  آن للروح أن تستكين في فـضاءآت الهدوء والسكينة ، وللقلب أن يخشع مؤمنا، وللسان أن يلهث ذاكرا، وللجوارح أن تعبد خالقها مصلية صلاة لا إنقطاع يفصلها، ولا شيطان يعكرها، ولا خيالات تغيبها، خيط ممدود متصل، وماء منهمر ينزل، ومطر غزير يهطل. أذّن المؤذن معلنا تحطم جسور الشهوات، وانقطاع حبال الملذات، وتبعثر خرز السيئات في غياهيب الظلمات، لترحل بلا عودة، وتزول بلا رجعة، وتنصرف حيث لا رجوع لها ولا ظهور. 
أذّن المؤذن حي الصلاة حي على الفلاح، مجتهدين متنافسين، الفائزون في الصفوف الأولى ، أصحاب الجائزة العظيمة، قيام بالليل عابدين، راكعين وساجدين، لم تغرهم الدنيا بملذاتها، ولم تفرحهم شهواتها، جل حياتهم بين خوف ورجاء، وحب لرب السماء. عبّاد كل حياتهم في الصلاة، أيقنوا أن بها تفتح لهم أبواب السعادة، وتنزل عليهم البركات والسكينة، وتذهب عنهم الهموم والألام والمصيبة، قلوبهم تخفق بحب ربها ، والسنتهم تلهث بذكره، وجوارحهم حاضرة في كل عبادة وذكر.

إنه رمضان أيها المسلمون، شهر الجوائز والمكرمات، شهر الرجوع، شهر الإنابة، شهر الهدوء حيث لا هدوء إلا هدوءه، شهر صحة القلوب، والأجساد، والجوارح، مبتعدة كلها عن السموم المؤذية المتعبة، لتنال صحة يعقبها هدوء وراحة وسكينة وفرحة وابتسامة. من اشتغلت روحه في رمضان لنيل مكرمات رمضان فقد فاز وسعد وشفي جسده، وهدأ قلبه، وسكنت روحه. إنه رمضان أيها المسلمون شهر تلامس الروح روحانيته، لتستيقظ الجوارح من مرقدها، شهر تتلذذ النفس بالصلاة مع خالقها، لتشعر بالعبادة وتحس بها حتى تجد حلاوتها في ركعة وسجدة وكلمة يلهث بها اللسان خارجة من  سويداء القلب.

مركز الخضراء لعلوم القرأن الكريم

يقاس تقدم الحضارات الإنسانية بحجم ما قدمت وتقدم من نتاج علمي، ثقافي وفكري، وهذه النتاجات تكون نتيجة جهد عظيم يقدمه الإنسان للمجتمع، حتى تقدم الجماعة أعظم هدية للفرد وهو تهيئة المكان وتأمينه ليزاول كل منهم نشاطاته الثقافية والفكرية بكل موادها ومستلزماتها، حتى ينتج أكثر ما يمكن إنتاجه في سبيل بناء حضارة إنسانية مترامية الأطراف والإتجاهات. كل حضارة سابقة إعتلت عرش التقدم كان للصرح العلمي نصيبا من إهتماماتها، لا سيما المكتبة والمدرسة وميادين التبادل الفكري والثقافي بكل مسمياتها، وكلها ظلت شاهدة على رقي كل الحضارات التي سادت على غيرها في الماضي والحاضر.

يعد مركز الخضراء لعلوم القرأن الكريم، مركزا ثقافيا مهما، ينظر إليه الناس بشوق ولهفة منتظرين ساعة إكتماله وإنتهاء تشييده، لما له من فائدة مرجوة للمجتمع من جوانب شتى. وهاهو اليوم المنتظر لتفتح أبواب المركز مشرقة صباحاته ، بعدما عمد الشباب النشط في تأسيسه وبناءه وتشييده، مكثفين جهودهم باذلين الكثير من وقتهم، بمعية كل أنواع الجهد والعطاء والبذل من كل أفراد المجتمع.
اليوم نفرح بجاهزية المركز ليكون شعاعا ونبراسا لعلوم القرأن والثقافة بكل جوانبها، وليكون صرحا عظيما تقام بين أروقته جلسات العلم والمعرفة لكل فئات المجتمع حتى يستنير الجميع من منارات العلم. آملين وبقوة أن الثمار ستكون وفيرة، وأن نشاطات كبيرة ستتحرك وتنشط، وفئات عديدة ستستفيد وتنهل من هذا المنهل العظيم، ونتمنى أن تلامس نشاطاته كل أفراد المجتمع صغيرهم وكبيرهم حتى يحقق الأهداف المرجوة التي من أجله أسس هذا المركز.

آن الأوان لأن نهب جمعا وفرادى لبناء المجتمع ثقافيا ومعرفيا ، لأننا أصبحنا نملك كل المقومات، وكل المواد التي نحتاجها لبناء ثقافة المجتمع وتعليم أفراده والدفع بهم عاليا لمعانقة سماءآت الرقي. آن الأوان بأن نشمر عن سواعدنا جميعا، ونجعل هذه المؤسسات تعج بدروس العلم والمعرفة، وإقامة الأنشطة الثقافية والفكرية والمعرفية، حتى لا ندع فراغا إلا وملأناه معرفة، ليخرج لنا جيلا عارفا متعلما قارئا مثقفا. ولنعلم جميعنا أن المشاركة الجماعية واجب شرعي إنساني.


ختاما لا ننس أن نوجه الشكر العظيم للذين قاموا بإنشاء هذا المركز وبذلوا الغالي والرخيص حتى يخرج لنا صرحا عظيما كما نراه.

كيف تستثمرين مواهبك دون الحصول على وظيفة!؟

يشهد العالم نموا كبيرا في كل جوانبه لاسيما النمو الإقتصادي والسكاني، فحينما يرتفع البعض متناميا قد يحجب عن الأخر وصول بعض الأشياء إليه أو صولها إليه، وحينما تتسع الطرق لأحدهم تضيق على الأخرين ، فتصبح الحياة مليئة بالعراك الحيوي، والتنافس التنموي في كل المجالات. وهذا النمو قد يجعل حياة بعض البشر صعبة بسبب عدم التوافق بين الحياة ومتطلباتها ، لذا يلجأ الإنسان لإبتكار الفكرة والطريقة والإسلوب ليعيش حياته متلائما مع حياة الأخرين.
وهذا النمو السكاني جعل الناس يتسابقون للحصول على اساسيات الحياة لاسيما الوظيفة التي بدونها يصعب على الإنسان العيش لأنها مصدر الرزق وعجلة الحياة، فالذين لم يحصلوا على الوظيفة والعمل ، كان لزاما عليهم البحث والتقصي عن مصدر الرزق ولو لجأوا لإبتكار الطرق والأساليب حتى يعيشون بسلام مع الأخرين.


نوارة فتاة تخرجت في الجامعة وهي ككثير من الخريجين الباحثين عن عمل منذ سنوات، لم ترزق بوظيفة رغم بحثها المتواصل وكفاحها الدؤوب للحصول عليها، فما حيلتها غير أن تقعد في البيت عالة على أسرتها، لكن الحال يضيق ويضيق ولم تعد تحتمل الوضع، فهي تريد أن يكون لها مصدر رزق خاص بها ولا تود أن تكون عالة على الأخرين. هي تحب هواية الطبخ كثيرا، وكانت تبدع في طبخها لأسرتها وتلاقي القبول الجميل لكل طبخاتها. ذات يوم ولدت في مخيلتها فكرة الطبخ وبيع منتجاتها خارج البيت لكل من يطلب منها أي طبخة أو صنعة من صنائع المطبخ. عملت خطتها ودرست رغبات المجتمع ووجدت أنها بحاجة لتطوير بعضا من حرفة الطبخ لاسيما في كيفية إعداد بعض المعجنات والكعك والحلويات. دخلت نوارة دورات تدريبية في كيفية إعداد ما ينقصها من خبرة في تحضير بعض الأطعمة المختلفة حتى أجادت التحضير. بدأت تحضر بعض من الموائد المختلفة، ثم أعلنت عنها في مواقع التواصل لتنشر للجميع. بدأ الناس يطلبون منها كل حسب رغبته، ومبتغاه، وهي تحضر وتعد لهم طلباتهم بجودة وإتقان. كل من يطلب أول مرة حتما سيطلب ثانية بسبب جودة ما تحضره وتعده. إنتشر خبرها بين النساء ، فكثرت عليها الطلبات وهي تجتهد في تلبيتها جميعا وهي في بيتها ووقت عملها فقط. لحظة ما وهي تحسب مدخولها الشهري وجدت أن ما تقبضه أكثر من راتب زميلتها التي توظفت في مؤسسة ما. فعملت لنفسها مصدر رزق تتحكم فيه بنفسها وتدير العمل ذاتيا دون مضايقة أو تعب نفسي، كمثل العاملين في مؤسسات حكومية أو خاصة.

قد يتعذر على البعض إيجاد الوظيفة بعد أعوام من الدراسة، وذلك بسبب صعوبة الوضع وندرة الأعمال والضعف الإقتصادي، لكن البحث عن فكرة إيجاد الرزق وتنفيذها يبقى بيد الإنسان نفسه، فالبعض لا يحبذون إجهاد عقولهم وأنفسهم لتأمين أنفسهم ماليا، فينتظرون الوظيفة لسهولة الحصول على المال. والبعض حينما تتأزم الأحوال والأوضاع يلجأون لخلق فكرة تكون الرحم الذي يتمخض عن الخير ، فيعتمدون على أنفسهم ليعملون في مشاريع خاصة يبدأونها من الصفر حتى النهاية. فالعمل موجود والمال موجود يبقى أن الإنسان عليه أن يجتهد في خلق الفكرة المناسبة لإيجاد مصدر الرزق.

كرسي أمان الطفل في السيارة

‏سلسلة مقالات التعاون الثقافي مع مدرسة لميس بنت عمرو الأنصارية بولاية المضيبي.


عادة الأطفال نشيطون، وكلهم حماس وحيوية، ونجد هذا في كل صور حياتهم، حتى في أبسط الأشياء، فهم لا يحبون أن تحد حريتهم حدود، أو أي يمنعوا من الحركة والنشاط في أي شيء في الحياة، فحتى بعض الخطر لا يوقّف حماسهم لأنهم لا يفهمون خطورته البتة. قد نشاهد سيارة تقل عائلة ما، وقد نرى البالغين العاقلين ملتزمين في مقاعدهم، إلا الأطفال لا يلتزمون مقاعدهم ولا يعتادون أماكنهم، فقد يحدث أن نرى أكثر من طفلين يشاركون أبويهم في المقاعد الأمامية فتمتليء بأربعة أشخاص أو أكثر وهي مصممة لشخصين اثنين فقط، والمقعد الخلفي قد يكون خاليا من أي راكب أخر.
ماذا لو لا سمح الله تعرضت سيارتهم لحادث!!!؟؟؟

إن سرعة أي جسم في السيارة هي نفس سرعة السيارة، لا تقل ولا تكثر، فحينما تقف السيارة فجأة لأي سبب كان، فإن الأجسام غير الثابتة لا تقف بوقوف السيارة بل تستمر في حركتها مندفعة إلى الأمام حتى تصطدم في أي شيء ليوقف إندفاعها، أو يمنعها مانع من استمرار حركتها. لذا صمم حزام الأمام ليربط الراكب في السيارة لتكون حركته مرتبطة بحركة السيارة، فلا يندفع مسرعا إلى الأمام حينما تصطدم بجسم أخر أو تقف فجأة عن طريق الفرامل. 
فالإنسان العاقل قد يفهم هذه الأشياء ويلتزم بقوانينها عن قناعة تامة، مبتعدا عن مخاطر الحوادث وعادة ما تكون مميتة، أو معيقة لحركة كثير من أعضاء الجسم البشري. لكن الأطفال قد لا يعقلون هذا وهم الذين لا يحبون أن تحد حريتهم حدود ولا أن يوقف حركتهم شيء ما، لذا من الصعب أن يلتزموا بربط حزام الأمان، وقد يكون الحزام خطرا على الأطفال الصغار، لذا علينا أن نتبع طرق السلامة في ركوبهم السيارة.
حينما كان حزام الأمان هو نفسه خطرا على الأطفال دون الرابعة من أعمارهم، فقد إرتأى خبراء السلامة أن يوجد كرسيا أمنا غير ثابت للأطفال في السيارة ليحميهم من مخاطر الحوادث في الشوارع، وليمنعهم من الإندفاع لخارج السيارة أثناء توقفها لأي سبب كان، للعلم أن جسم الطفل خفيف. فسيكون إندفاعه سريعا حينما تتوقف السيارة فجأة أو تصطدم، لأن سرعته نفس سرعة السيارة، فاحتمال تعرضه للخطر كثير جدا. إن من الواجب علينا أن نفهّم الطفل طرق السلامة وأن يتّبعها لأنها جديرة بحفظ حياته من الخطر. فكل قانون من قوانين السلامة له دور في حماية الراكب من شرور الطريق، فحينما يلتزم الإنسان بالقوانين فهو ببتعد عن الخطر.
فحينما يقعد الطفل الكبير في كرسي السيارة ويربط حزام الأمان، واضح أنه قد تطبع على هذا العمل الروتيني، ويسبق هذا إلتزامه كرسي الأطفال منذ الصغر وهو لا يعقل شيئا، حتى يتربى ملتزما هذا القانون ومتطبعا عليه، ليكون أول عمل يعمله حينما يركب السيارة وهو أن يربط حزام الأمان.

لا يخفى علينا جميعا أن كثيرا من الحالات السيئة نتيجة الحوادث كان سببها عدم ربط حزام الأمان في السيارة ، فكم من الجثث نراها مبعثرة خارج السيارة في كثير من الحوادث. وقد تكون بعض الحوادث البسيطة مؤذية جدا، إن لم يربط الراكب حزام الأمان، بسبب إندفاعه وربما إرتطامه بالسيارة نفسها متعرضا لخطر مؤذي. علينا الرجوع لمعرفة مخاطر عدم ربط حزام الأمان لاسيما الأطفال، قد نجدها متوفرة في مراكزها الخاصة ، أو الإنترنت فهي موسوعة كاملة شاملة وافية ، فيها الكثير الكثير، حفظا لأرواحنا وممتلكاتنا وحفظا للمجتمع والبيئة المحيطة كلها.

رخصة القيادة المرورية

‏سلسلة مقالات التعاون الثقافي مع مدرسة لميس بنت عمرو الأنصارية بولاية المضيبي.

عندما يتعرص شخص ما لحادث مروري وقد أصيب بإصابة أو إعاقة سواء كانت مزمنة أو غير مزمنة فهذا يعني أن نظام حياته قد تعطل نوعا ما، وهذا التعطل يعتمد على درجة الإصابة التي حدثت له، لذا فالبيئة المحيطة هي الأخرى حتما ستتأثر بهذا التعطل لأن الإنسان مدني بالطبع. أما أن قد فقد المتعرص للحادث حياته، فإن نوعا من الإختلال الحيوي سيحدث في البيئة المحيطة لهذا الإنسان، لأن أشياء كثيرة مرتبطة به واستمراريتها متعلقة بحياته، ففقدانه للحياة يعني أنها مصيبة كبيرة وإختلال بيئي وحيوي سيء جدا سيحصل. لذا عمدت المؤسسات المدنية العامة والخاصة، الأقليمية والدولية إلى خلق قوانين مرور تحمي المجتمع من الإختلال والضعف والفوضى، وأوجبت على الجميع تطبيق هذه القوانين تفاديا لحدوث أي حادثة صغيرة كانت أم كبيرة، وحفظا لأرواح البشر والممتلكات العامة والخاصة.

فقانون المرور الجديد الذي تطرق إلى موضوع رخصة القيادة، ليجعل الحاصل على رخصة القيادة تحت الملاحظة سنة كاملة، فإذا أخطأ وخالف قانون المرور بعدد من المخالفات، فإن الرخصة ستسحب منه ولا يسمح له بالقيادة. فهذا القانون يراه الكثير من الناس بأنه قانونا مهما وله فوائد كثيرة ، فمن فوائده أن يجبر الفرد على الإلتزام بالقانون جملة وتفصيلا. لأن سابقا كانت نسبة من السائقين الجدد الحاصلين على رخص القيادة، يقودون سياراتهم وقد يعتريهم نوع من التهور أو أللا مبالاة، مما قد يؤدي إلى إختلال النظام المروري وحتما أن الأمور ستؤل إلى ما لا تحمد عقباه، وهذا واضح جدا في مجتمعاتنا لكثرة الأمثلة الحاصلة في شوارعنا. حيث أن نسبة كبيرة من الحوادث في شوارع السلطنة تسبب بها هم من الفئة العمرية الأصغر أي حديثي القيادة . ومن أسباب كثرة الحوادث، هو عدم وجود  الثقافة المرورية لدى هذه الفئة العمرية بشكل خاص، وبعض الفئات الأخرى، وعدم وجود الخبرة الكافية للتعامل مع المركبة في خضم الاستخدام الكبير لها كوسيلة نقل .
حينما رأت الجهات المنظمة والمسؤولة تفاقم الوضع وإزدياد المشكلة سوء إرتأت أن تحدّث بعض القوانين المرورية، ومنها وضع الحاصلين على رخصة القيادة الجدد تحت الملاحظة، محاولين أن يحدوا من إزدياد المشكلة على أقل تقدير إن لم تختفي كليا من حياتنا. ثمة فائدة أخرى قد نجنيها من هذا القانون، هو أن هذه الفئة ستضطر إلى الإلتزام بالقانون بحذافيره وسيؤثر هذا إيجابيا على كل فئات المجتمع، حتما سيكون كل مستخدمي الشارع في أمان حينما يلتزم الجميع بأخلاق وسلوكيات القيادة الأمنة.

مما لا شك فيه أن الإلتزام بالقانون مهم جدا لكل سائقي السيارات حتى يحضى الجميع بالأمن والسلامة ، لأن القانون وضع لحماية الجميع من مخاطر الطريق ومخاطر السيارات. فالإلتزام بالقانون وحده غير كافي البتة، إذ من المهم أن يتحلى الجميع بأخلاق القيادة الحميدة والسلوكيات الصحيحة حتى يطبق القانون عن قناعة تامة ودراية. ثمة أمر مهم، نتمنى من الجهات المسؤولة أن تنظر فيه وتوليه إهتماما كبيرا وذلك لمصلحة المجتمع، ألا وهو الثقافة المرورية، بأن تقوم بعض المؤسسات بتبني موضوع التثقيف المروري عبر مختلف القنوات، ليطّلع الجميع على هذه الثقافة ويتبناها حبا وقناعة. ويا حبذا لو تبنى معاهد مرورية متوزعة على كل محافظات السلطنة لتقوم بعمل دورات مرورية هادفة لخلق وضع أمن وحياة مستقرة.

حينما توافرت كل القوى، كان لزاما على النجاح أن يحط رحله في مدرسة لميس بنت عمرو الأنصارية.

نبارك لمدرسة لميس بنت عمرو الأنصارية على حصولهم المركز الثالث على مستوى السلطنة في مسابقة القرآءة الوطنية من بين 270 فريقا من كل مدارس السلطنة ، وإن دل هذا فإنما يدل على المجهودات العظيمة التي بذلتها المدرسة بكل كوادرها من إدارة ومعلمات وطالبات في المنافسة القوية الشريفة. وهذا الإنجاز نتيجة جهد متواصل تتخلله همة وعزيمة لا تضاهى مع حسن التدبير والتنظيم من الأطراف المشاركة في تحقيق هذا الإنجاز. نجاح يضاف إلى كل النجاحات التي تحققها المدرسة في سبيل الأخذ بيد التلميذ نحو معانقة سماءآت مليئة بالأهداف والتي لن يقتنصها إلا مجتهد مثابر، متقمصا سلاح الصبر والهمة والعزيمة.
شكرا لكم على هذا النجاح الباهر، لاسيما وأن الهدف ثمين جدا ، ألا وهو القرآءة. بوركتم وبوركت مساعيكم، وتحققت أهدافكم وطموحاتكم وأمانيكم كما تحبون أن تتحقق. شكرا للإدارة التي قادت هذا النجاح. شكرا للمعلمات اللاتي رسمن خط النجاح وأشرفن على تحقيقه، ونورن طريق سالكيه. شكرا للطالبات اللاتي قدن هذا الإنجاز وبحرن به إلى مراسيهن. والشكر كل الشكر للأسرة التي أنشأت هذه الأرواح المجتهدة المثابرة ، التي لن يعيقها عائق في سبيل تحقيق الأهداف والطموحات. حينما توافرت كل القوى، كان لزاما على النجاح أن يحط رحله في مدرسة لميس بنت عمرو الأنصارية.

صالح الفارسي
 3.3.18 ليلة الأحد

معرض الكتاب

قيل خير لك أن تزخر مكتبتك بالكتب من أن تمتليء محفظتك بالنقود، وذلك لأن الكتاب أثمن من النقود ، وفوائده أعظم وأبقى، وأكثر تاثيرا في حياة الإنسان. وسينتفع بهذه الفوائد كل المجتمع المحيط بالقاريء وليس هو فحسب لأن تعامله مع من هم حوله سيكون تعاملا راقيا في شتى المجالات، مستنبطا من ينابيع عذب مشربها، وسيكون شعلة يستنير بها كل من اقترب منها أكثر فأكثر.
ولأن القرآءة مهمة في حياة الإنسان، فقد أهتمت كل الحضارت والأمم السابقة واللاحقة بالكتاب إهتماما كبيرا جعل منهم أن يعتبروا القرآءة أمرا مقدسا ومنبعا حيويا لا محيص عنه، ومصباحا يبدد ظلمات الحياة ويقتل عتماتها. وبعض سمات الإهتمام بالكتاب أن قد بنيت من أجله المكتبات الدائمة ، وأنشئت له المعارض الدورية ، حتى يتسنى للقاريء الحصول عليه بأسهل الطرق وأيسر السبل. ومن هذه المعارض، معرض مسقط للكتاب الذي تفتتح دورته في الثالث والعشرين من فبراير لتنتهي في الثالث من مارس في كل عام.

ولأن المعارض عادة تحوي على عدد كبير من دور النشر ومجموعة ضخمة من الكتب التي لا يستطيع الزائر أن يغطيها في زيارة واحدة، كان على رواد المعارض أن يحضروا لزيارة المعرض حتى يتسنى لهم إقتناء كل إختياراتهم من الكتب دون أن يفوتهم كتاب واحدا. لأن زيارة المعرض بطريقة عشوائية لها تأثير سلبي على الزائرين وتحول دون إقتنائهم لمائدتهم الدسمة من الكتب. فالطريقة العشوائية تبذلهم جهدا نفسيا، جسديا، وعقليا، والكثير من الوقت سيحتاج الواحد منهم دون أن تكتمل قائمته المبتغاة من الكتب، ثم أنه يحدث نوعا من الزحام في المكتبات وبين المكتبات ليحول دون الوصول لبعض دور النشر ،وقد يفوت الزائر الكثير من الكتب المهمة فلا يقتنيها بسبب الإزدحام والتكدس عند بعض المكتبات .
فالتحضير المسبق بأن تدون كل الكتب المطلوبة، ثم يتم البحث عنها في محرك البحث الخاص بالمعرض ليحصل على معلومة كافية عن كل كتاب. سيظهر للباحث من خلال محرك البحث، عنوان الكتاب، اسم المؤلف، دار النشر التي تبنت طباعة الكتاب، المكتبة التي تبيع الكتاب وموقعها في المعرض، وأخيرا سعر الكتاب . من خلال هذه المعلومات ستسهل عميلة الشراء للزائر دون أن يبذل جهدا كبيرا مع إختصار كثيرا من الوقت مقارنة مع الشراء العشوائي. 

بالنسبة للأشخاص الذين ليس لديهم عناوين محضرة مسبقا وهمهم فقط أن يشتروا الكتب عشوائيا أثناء مرورهم على المكتبات من خلال تصفحهم للعناوين المعروضة ،فيمكنهم مسبقا أن يحددوا مجموعة من العناوين التي تتناسب مع ميولاتهم القرآئية ، واتجاهاتهم الفكرية، وهواياتهم، من خلال استشارة العارفين والمختصين في كل مجال، أو الرجوع للإنترنت حتما سيجدون ضآلتهم من العناوين، ثم بعد ذلك يبحثوا عنها خلال محرك البحث الخاص بالمعرض.

ثمة نقطة مهمة لزوار المعارض وهي تخص المدارس، ومتأكد أن معظم المدارس تعمل أفضل مما نتمنى ، لكن الذكرى تنفع المؤمنين ، نتمنى من كل المدارس حينما ترسل طلابها للمعرض أن ترسل مع الطلاب مجموعة من المعلمين المتمكنين من إرشاد الطلاب في كيفية إنتقاء الكتاب المناسب لكل طالب وكيفية البحث عنه، وعملية التسوق. ليأخذ كل معلم مجموعة من الطلاب يكون معهم، وهم معه منذ البداية حتى النهاية يشرح لهم ويرشدهم وينير دربهم. حتى يخرج الطالب من المعرض وهو مستفيد من هذه الزيارة وقد ترك أثرا جميلا في المعرض من حيث الهدوء والنظام الجميل وتخفيف الزحام.

حينما يهتم المجتمع بالكتاب والقرآءة يعني أنه يبني جيلا قويا قادرا على بناء مستقبل أمته ووطنه، وتأمين حياة الكائن البشري والبيئة المحيطة. فكانت أكثر إهتمامات الأمم المتقدمة بالأجيال الناشئة هو تحبيبها للكتاب، وتعليمها كيفية القرآءة، لانهم يؤمنون أن الذين يعرفون كيف يقرأون هم الذين سيقودون الجنس البشري.

القرآءة حياة

https://youtu.be/fbICzs_q2CU